一代宗师圆瑛的丝路文缘,丝路高僧的政治

2019-11-15 00:04栏目:必发365bifa

丝路高僧的政治、经济、科学技术、文化艺术等社会贡献略论

圆瑛大师还致信日本东正教界,提议“小编佛以慈善平等为公平,贵国堪当信奉伊斯兰教,对国际间应实施慈悲平等主义,而诱致东南亚和平,进一层而变成世界和平”,呼吁扶桑道教徒与中华全体公民一齐联手抵制日本军国主义,信函在日本东正教界发生了相当的大影响。纵观圆瑛大师不畏艰巨、九渡南洋、布道十国,把汉传佛教育和文化化推向国外,深深激情并影响了立时直至后来的神州东正教界切实做好国外弘法,其所传诵的“同愿同行”“沟通互鉴”的人文精气神儿,成为中华夏族民共和国与东南亚国家创建持久、稳定的睦邻友好关系的情愫纽带。圆瑛大师通过海上丝路,将伊斯兰教文化的菩萨心肠、智慧、忍让、包容、中道、圆融、和合、共生的精气神,播撒到东南亚的依次角落,既发挥了佛教育和文化化的正确三观,也显现了炎黄佛教育和文化化、青海伊斯兰教育和文化化的深沉吸引力,突显了满世界文化调换进度中的佛教担负,创建了辉煌灿烂的知识成果。

【高僧大德颂】引言
  
  自汉恭宗梦佛求法以来,佛教在国内承接发展已近八千年。在东正教中华夏族民共和国化的历史长河中,高僧大德人才济济,大显神通,如群星灿烂,光耀河汉。他们以推陈出新的进取精气神和创造性的试行活动,为东正教和道教育和文化化的传播发展做出了规范的贡献,同一时间也为增进民族人生观文化做出了优秀的孝敬,为拉动社会繁荣进步发挥了不足代替的积极成效。他们无私奉献的德天性操、持有始有终的不舍昼夜精气神儿、以至辉煌无比的德业,都以特意值得大家慕名和赞许的。
  在唐朝高僧大德的行列之中,似“憾检黄卷非全璧,恭求梵本赴天堂。”西行求法第风流倜傥僧朱士行,似“麟角崭露邢台城,鹏翼腾展莱茵河滨。”的中国佛学界第三个人唐三藏,似“律攻南山倾才智,法传东瀛履辛勤。”的东瀛律宗创办者鉴真,似“百丈清规破旧制,千秋卓著的业绩拓新程。”创建禅院清规的怀海,似“扶弱抑强救黎庶,扶危济困泽有情。”的尘寰济公济颠,似“弘扬中观著黄帽,开创格鲁铸丰碑。”的喇嘛教格鲁派创办人宗喀巴,等等,无一不是天下僧善的理之当然!
  在近今世高僧大德的队列中,似“遁迹大帽山似蜇龙,行脚四海若飞鸥。”的佛教宗匠虚云,似“洞庭波送诗僧来,碧湖韵分雅人欣。”的诗僧敬安、似“终南结茅弘农禅,开元讲经灿中国莲。”的华严宗Nokia人物月霞,似“潜修白云习佛理,弘阐法华倾玄涛。”的天台宗耆德谛闲、似“慧思电掣参玄理,文钞风弛传梵音。”的莲宗十四祖印光,似“矫正教育梵心壮,匡复中华僧志奇。”重兴栖霞寺的远瞻,等等,无不以其无私进献的高尚品德给世人树立了了不起的不移至理。
  在今世高僧大德的行列中,似“纾难救困奋江表,募款抗日战争赴南洋。”的一代僧楷圆瑛,似“弘倡纠正振释教,躬行变法美丽的女孩子寰。”的佛门革命、教育、活动家太虚,似“解放黑龙江建殊功,繁荣雪域布恩典。”的十世班禅额尔德尼,似“倭尘影里催战鼓,艳阳大地扬法旌”的东正教卓绝总领赵朴初,似“弘法利生永不倦,行化南北足未休。”的中华基督教巨匠本焕长老,似“如椽巨笔挥洒处,梵浪滔天擎水芝。”的禅学宗匠南怀谨,似“殷勤弘倡生活禅,振奋高扬贡献旌。”嗣续法脉承五宗的净慧长老,等等。无不以其爱国爱教的道德情操突显于世。
  释教代有龙象出,佛光普照山河新。时下,“佛塔教诲标新帜,显示器布道启后昆。全力以赴融诸教,大度宽容江西共产主义劳动大学器晚成樽。”的干干净净法师,“辉煌德业兴宝岛,葱郁福荫接碧天。经传五洲梵音起,法布四海禅浪翻。”的星云法师,“再次出现正法树壮志,振兴圣教扬高帆。辞锋有趣巧布道,风靡娑婆众生欢。”的慧律法师,“解行精進展鹏翼,感应道交转法轮。费尽心思兴济度,真空妙有开天门。”的广东庐江苏林寺方丈大安法师,等等。承前启后,承先启后,正感奋驰骋于佛殿,以其机关算尽弘法利民的善举给环球众生树立起了今世版的上学模范。
  大家上学陈赞高僧大德,正是要上学他们无私忘作者的贡献精气神,学习他们无上高尚的道德操守,学习他们追求真理坚威武不能屈的东风吹马耳争精神,学习他们以济度天下众生为己任的尊贵情怀,学习他们勇于推陈出新的进取精气神儿。怀着远瞻的心情去上学高僧大德,能够净化大家的心灵,陶冶大家的操守,使我们法喜充满,能够使大家树立起高贵的人生奋视而不见指标,导入不知凡几的动力来源。借使四方众生都能从谏如流,人类就能够创设出“弥陀净土天下是”的鲜亮的明日!
  此次推荐赞颂的古今108位高僧大德,个中前九十七人高僧大德是参谋洪丕谟所著、河南省佛协印行的《古今100僧人》而规定的。第101位至108位高僧大德则是依据当地东正教界众多居士善男信女的引荐参酌而定。文中全数图象和文字简单介绍以至《颂诗》之后的笺注,主假若从英特网搜聚辑录,又根据相关书面资料补充而规改编订的。要求特意表明的是,这一次在【江山历史学】宣布的那108首《高僧大德颂》,全体为我的原创文章,四面八方,别无生龙活虎致!那也是年老为弘扬中中原人民共和国有口皆碑古板文化,持锲而不舍和加强我们的文化自信,为兑现大家中华民族伟大复兴的中原梦所尽的一点微不足道之力吧!谨此,愿与所在文友共勉!
  
  
  ——别林斯高晋海捕鱼者·于二零一八年四月三十一日草!
  
  
  【高僧大德颂】五首
  
  
  1、汉语翻译佛经创办人安世高大师颂
  
  安侯仁孝美名传,学贯中西非等闲。
  天文推步神算奇,娑婆悬壶妙术玄。
  西域弘法遍周游,华夏译经久盘桓。
  小乘功业泽后世,禅定依旧崇故源。
  
  注释:
  
  ①安侯仁孝美名传,博古通今非等闲。安世高(约二世纪卡塔 尔(英语:State of Qatar)本名字为清,字世高,以字行,出家前是停歇国(南美洲北边伊朗伊斯兰共和国高原地区古国卡塔尔国的王皇太子。他从小聪明仁孝,勤勉好学,博览国内外典籍,明白天文、地理、占星、推步等术,尤精于理学,名望远播,西域多个国家对她都特别爱护。因为他的王室地位,所以西域来华的人都称她为“安侯”。安世高尽管是意大利人,却是佛经汉语翻译的祖师爷,他首先译介了印度共和国小乘伊斯兰教禅类的经文。
  ②天文推步神算奇,娑婆悬壶妙术玄。安世高掌握各个国家典籍、七曜五行、鸟兽之声、医方异术,无不通达。二次,安世高走在旅途,仰头望见一堆飞翔的雨燕,他忽地转身告诉友人:燕子说,等会儿一定有送食物的人来。不久,他的话果真应验了,公众都深感极度诧异,缘此,安世高的美称遂传遍了百分之百西域。他医术卓越,有权威回春之能,又愿意悬壶济世,非常受平常百姓接待和拥护。
  ③西域弘法遍周游,华夏译经久盘桓。相传,安世高在父王过逝以后,世襲了皇位。可一年过后,他却把王位让给了父辈,出家为僧。究其原因,除了因父王一命归阴而感悟到人生之无常和虚幻之外,恐怕还应该有政治方面包车型地铁因素。康僧会说他是“驰避本土”,正能注脚那或多或少。安世高在境内的佛学造诣以禅学和阿毗昙学见长,学成未来,他曾遍游西域诸国,弘传佛法,刘隆(147年朝气蓬勃167年卡塔尔国初年,安世高只身东来,在中华活动的时刻约七十年。晚年踪迹不详。
  ④小乘功业泽后世,禅定照旧崇故源。安世高是华夏小乘禅法的奠基人。“禅数”是安世高学说的中坚,他翻译的关于禅法的典籍主要有《安般守意经》,以致从僧伽罗刹大本《修行道地经》抄译的五十五章。他的禅法的风味,也等于依禅师僧伽罗刹的承袭,用四念住贯穿五门(即五停心卡塔尔而修习。
  
  
  ——于2013年12月7日编订!
  ——于2018年10月21日修订!
  
  
  2、汉语翻译大乘佛经创办人支娄迦谶大师颂
  
  支谶本为月氏人,东来遵义转法轮。
  译传大乘破贪痴,谕修般若救迷魂。
  博学渊妙易胡沙,才思测微浸汉尘。
  从今现在净土入心苑,阿弥陀佛天下闻。
  
  注释:
  
  ①支谶本为月氏人,东来黄冈转法轮。支娄迦谶,简单称谓支谶,中中原人民共和国元朝时僧人,本是月氏国人,佛经译师。明代桓帝末年到连云港,于孝明皇帝时翻译《道行般若经》、《兜沙经》等,是最初将大乘东正教传入中中原人民共和国的西域高僧。
  ②译传大乘破贪痴,谕修般若救迷魂。支谶译经的年份是在灵帝光和、中平年间(178—189),比安世高稍迟,译籍基本上归于大乘佛经,内容宽泛。后来“般若”学说不但为当下的统治者所选用,而且浓郁老百姓中间,成为汉晋南北朝时的显学,可以见到她的学识渊博,观念细致,但他后来不解。
  ③博学渊妙易胡沙,才思测微浸汉尘。支娄迦谶博学渊妙,才思测微,在翻译《道行般若经》时,他都行地借用伊斯兰教思想概念来传播般若,如她把“波罗蜜行”译为“道行”,把“如性”译为“本无”等,从而将其所译佛经打上了醒指标中国土木工程集团文化烙印,为周围教徒欣然选拔,使般若理论急速在中国土木工程公司传播开来。《道行般若经》成了就学般若理论的入门译籍,对新生义学发展影响最大。
  ④从此以往净土入心苑,阿弥陀佛全球闻。与这个时候安世高所译的大半都属小乘佛经的事态适逢其会相反,支娄迦谶所译的圣经大致全属大乘佛经。可以说,支娄迦谶是中夏族民共和国翻译和传唱大乘伊斯兰教的创始者。支娄迦谶除了独立翻译佛经外,有的时候还和早来的竺佛朔合营翻译。影响最大的《道行般若经》和《般舟三昧经》就是五个人联袂翻译的。《般舟三昧经》非常宣扬了阿弥陀佛净土信仰,说一个人只要静心情念西方阿弥陀佛,经焕发青阳春夜或一周七夜,就能够在禅定中观察阿弥陀佛,死后就可以往生西方净土及时行乐。那是西方净土观念传入中夏族民共和本国地的开头。
  
  
   ——于2013年12月8日编订!
   ——于2018年10月21日修订!
  
  
  3、西行求法第大器晚成僧朱士行大师颂
  
  颍川居士道心坚,汉家沙门著先鞭。
  憾检黄卷非全璧,恭求梵本赴天堂。
  经送中土横遭劫,火焚于阗竟灭烟。
  放光般若兴故国,终老异乡亦欣欢。
  
  注释:
  
  ①颍川居士道心坚,汉家沙门著先鞭。朱士行(公元203—282年卡塔尔,三国高僧,法号八戒,祖居颍川(今福建长葛市卡塔尔国。魏齐王曹芳嘉平二年(公元250年卡塔尔国,印度共和国律学沙门昙河迦罗到赣州译经,在白云观设戒坛,少年即怀壮志,久欲脱身尘间的朱士行首首先登场坛受戒,成为本国历史上汉家沙门第一个人。
  ②憾检黄卷非全璧,恭求梵本赴天堂。朱士行是三国一代第一个前去西域求法的僧侣。他出家受戒未来,在衡阳钻探、讲明《小品般若》,感觉经中译理未尽。因为此时翻译的人把精通不透的内容删略了不菲,讲明起来词意不明,又不连贯。他听闻西域有完善的《大品经》,就立下志愿远行去搜求原来。朱士行在南齐甘露八年从大梁启程,通过河西走廊到敦煌,经西域南道,横厉流沙,直抵于阗国。于阗是天山中路南道的事物交通要道,印度共和国禅宗经因此地传到作者国内地,此地质大学乘虽广为流行,但居正统的仍然是小乘。
  ③经送中国土木工程公司横遭劫,火焚于阗竟灭烟。朱士行在于阗抄录《大品般若经》梵本计90章,60万字。他想打发弟子弗如檀等九个人将该经送回宁德。不过,于阗国的小乘信众却出来横加阻挠,他们将《大品般若经》诬蔑为外道优异,向君王禀告说:“汉地沙门将以婆罗门书惑乱正典,大王假如承认他们出国,大法势必断灭,那将是权威的犯罪的行为。”因而,天子不准弗如檀等人携此经出国。
  相传,此时令朱士行义愤填膺,于是便主张以烧经为证,誓言道:“若火不焚经,则请皇帝允许送经赴汉土。”说罢,就在明显之下,将《大品般若经》投入了熊熊的炉火中。神跡现身:火焰立时熄灭,整部出色却丝毫未损。弟子弗如檀终于在晋太康四年(公元282年)将该经送回上饶,前后达八十余年。
  ④放光般若兴故国,终老异乡亦欣欢。公元291年,陈留仓垣水南寺印度籍僧人竺叔兰等开头翻译、校正朱士行抄写的《大品般若》经本。历时12年,译成汉文《放光般若经》,共20卷。朱士行以二十年近半百终老于阗。
  朱士行西行求法,对后面一个影响相当大。他虽说只送回了后生可畏部经,但她那求法忘小编的神气感人肺腑。他不畏艰险,以为法忘躯的神气坚决前往,为后代西行求法者如法显、宝云、唐玄奘等人重整旗鼓了二个宏伟的规范,其业绩是世代的。
  
  
  ——于2013年12月9日编订!
  ——于2018年10月22日修订!
  
  
  4、“敦煌神道”竺法护大师颂
  
  幼入伽蓝慧根深,发聋振聩自相亲。
  目视十行如流水,日诵万言似云纷。
  游化西域历数国,笔耕梵林逾廿春。
  敦煌神道遗翰墨,芬芳千载盈乾坤。
  
  注释:
  
  ①幼入伽蓝慧根深,晨钟暮鼓自相亲。竺法护,又称昙摩罗刹(梵文名,译为法护卡塔 尔(英语:State of Qatar),月氏国人,世居敦煌郡,玖周岁出家,礼印度僧侣为师,随师姓竺。
  ②目视十行如流水,日诵万言似云纷。 竺法护具备过目不要忘的力量,读经能日诵万言。他不但驾驭六经,並且布满涉猎百家之说。在鸠摩鸠摩罗什未有来到中中原人民共和国以前,中华夏族民共和国禅宗开始的一段时期最宏伟的译经家正是竺法护。大乘伊斯兰教最重要的经文《法华经》,即竺法护以《正法华经》为题译出,而流布于世。鸠摩鸠摩罗什早前,到中华的译经师就算相当多,但以译经部数来看,竺法护的实际业绩最棒惊人。
  ③游化西域历数国,笔耕梵林逾廿春。晋武帝泰始年间,佛寺、图像、神仙塑像等相近受到敬慕,然《般若经》等方部的杰出还在西域,尚不可能散播于中华。竺法护发愤立志弘法,随师参观西域诸国。据载,他在教导大批判胡本自敦煌回中夏族民共和国的途中,时时各处都在致力译经工作。总结终生游化三十余年。自武帝太康三年(284年)译出《修行道地经》和《阿惟越致遮经》,至怀帝永嘉二年(308年)截止,共有五十几年岁月,是她在长安积极向上致力翻译工作的颠峰时期。
  ④敦煌神道遗翰墨,芳香千载盈乾坤。竺法护是鸠摩鸠摩罗耆岳母以前译经最多的大译师。所译佛经涉及到《般若》《华严》《宝积》《大集》《涅磐》《法华》等各个区域面包车型客车经文,举凡那时沿袭于西域多个国家的要典,他都作了介绍,那就为大乘东正教在华夏的普及流传和升高奠定了很好的底工。因她世居敦煌,德化遐迩,故时人尊他为“敦煌神道”。从竺法护毕生的功绩来看,他是名不虚传的!

海上丝绸之路; 社会进献; 文明之路; 东东亚诸国; 闽粤; 沟通对话; 朝鲜半岛; 隐元; 师子国; 梵本;

大师;佛教徒;中国;南洋;文化;救护队;东南亚;僧侣;槟城;难民

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释本性;

习近平(Xi Jinping卡塔尔国总书记在“后生可畏带手拉手”国际合作高峰论坛开幕式发布宗旨解说时重申,坚定不移以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利双赢为主导的丝绸之路精气神儿,携手推动“意气风发带协助实行”建设行稳致远,将“意气风发带同盟”建设成和平之路、繁荣之路、开放之路、立异之路、文明之路。

新疆省佛教组织;

海上丝路始于2001N年前,前后相继以华夏李景胜港、合浦港、刺桐港等口岸为源点,从当中中原人民共和国西北沿海经中南半岛和北部湾诸国,穿过印度洋,踏向弗洛勒斯海,达到东非和亚洲,成为华夏与世风贸易往来、文化沟通的海上海大学通道,拉动了沿线各国的共同前行。海丝在琳琅满指标知识传播进程中,结出了丰富成果,佛教育和文化化无疑是中间风华正茂颗耀眼的明珠。布满海丝沿线的洋洋东正教古迹、伊斯兰教圣地,凝聚着汉传伊斯兰教、藏传东正教的一路记念和知识系统。在那意气风发段悠悠历史长河里,来自中华夏儿女民共和国民代表大会地的佛教僧侣大德们秉持普度苍生的悲愿,怀着为法忘躯的神气,用信心、勇气、智慧和坚韧,乘风破浪、破浪乘风,往返丝绸之路各个国家,协同开辟了多个国家之间和睦交往的大门,为中华文明与国外文明的沟通、互鉴、发展甚至差异民族文化的交汇融入作出了头名贡献,对人类文明提升发生了深入影响。古有安世高、支娄迦谶、鸠摩鸠摩罗耆岳母、法显、唐僧、义净等大师,近今世则有圆瑛领衔的一群外国弘法先行者。当中,作为中黄炎子孙民共和国近现代史上爱国爱教的一代佛门首脑,圆瑛大师生平四回远涉南洋,时间跨度达41年,鞋的印迹分布“海丝”沿线国家,是中华夏族民共和国与东东南亚从事东正教育和文化化调换最多的僧人。

法音论坛

圆瑛(1878-一九五三),祖籍西藏省寿宁县平宋畈乡端上村,俗姓吴,法号宏悟,取字圆瑛。5岁父母双亡,由叔父收养成年人,16周岁考取举人,20岁在宁波涌泉寺出家为僧。他一生生活在离群索居半殖民地历史阶段,经验了革命、军阀混战、抗日战漫不经心、解放战役等辛勤岁月,历尽劫难,直至新中国创设,始终以普度苍生为己任,持始终如一“从知不为名和利,欲学释迦牟尼佛救世方”,出家不要忘报国,出世亦为济世;生平先修禅寂后修净土,兼修天台、华严诸宗,既团结各家各派,又独自发明,尤精《楞严》,被誉为“楞严独步”,其佛经讲义及所著诗文集被合编为《圆瑛法汇》;凭深厚的学问底子和公而忘私的无所不至功德,成就一时佛门宗师。

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