金般若波蜜,常可大智慧

2019-10-19 07:55栏目:必发365bifa

《金般若波蜜》亦名《金》

金般若波蜜

《金》

南本迦牟尼佛

金 第一品 法因由分

香乍 法界蒙熏 佛海悉 祥 意方殷 佛全身

姚秦三藏法鸠摩什

如是作者。一佛在。祗孤。大比丘。千二百伍九个人俱。释迦牟尼。食。著衣持。入大城乞食。於其城中。次第乞已。至本。食。收衣。洗足已。敷座而坐。

南香菩摩诃

江江江味居士改进本

金 第二品 善分

身真言

香乍,法界蒙薰,佛海悉,祥,意方殷,佛全身。

老菩提。在大中。即座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有如来。如善念菩。善付菩。世尊。善男士。善女孩子。阿耨多三藐三菩提心。何住,何降伏其心。佛言。善哉善哉。菩提。如汝所。如善念菩。善付菩。汝今谛。汝。善男生。善女生。阿耨多三藐三菩提心。如是住,如是降伏其心。唯然。世尊。欲。

修多利 修多利 修摩利 修摩利 娑婆诃

南香菩摩诃。

金 第三品 大乘正宗分

口真言

南本迦牟尼佛。

佛告菩提。菩摩诃。如是降伏其心。全体一切生之。若卵生。若胎生。若生。若化生。若有色。若色。若有想。若想。若非有想。非想。小编皆令入余涅而度之。如是衡量生。生得度者。何以故。菩提。若菩有自身相。人相。生相。者相。即非菩。

修利修利 摩诃修利 修修利 娑婆诃

ōng xiū lī xiū lī mó hē xiū lī xiūxiū lī sà pó hē

金 第四品 妙行住分

意真言

,修修,摩诃修,修修,婆诃。

次。菩提。菩於法。所住行於布施。所不住色布施。不住香味法布施。菩提!菩如是布施。不住於相。何以故?若菩不住相布施。其福德不可惦念。菩提。於意何。方空可怀念不。不也。释迦牟尼佛。菩提。南西南方。四上下。空可惦记不。不也。释迦牟尼。菩提。菩住相布施。福德亦如是。不可怀想。菩提。菩但如所教住。

日怛诃斛

ōng suō wǎ pó wǎ shú dù suōwǎ dá mó suō wǎ pó wǎ shú dùhàn

金 第五品 如理分

安土地真言

,娑婆秫度,娑摩,娑婆秫度憾。

菩提。於意何。能够身相如不。不也。世尊。不得以身相得如。何以故。如所身相。即非身相。佛告菩提。凡持有相。皆已妄。若相非相。即如。

南三多 母喃 度噜度噜 地尾娑婆诃

ná mó sān mǎn duō mǔ tuó nán ōng dù lū dù lū dì wěi suō pó hē

金 第六品 正信希有分

普供真言

南三哆,母喃,,度噜度噜地尾,娑婆诃。

菩提白佛言。世尊。有生。得如是言章句。生信不。佛告菩提。莫作是。如後。後五百。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此。知是人。不於一佛二佛三四五佛而善根。已於量千佛所善根。是章句。以致一念生信者。菩提。如悉知悉。是生。得如是量福德。何以故。是生作者相。人相。生相。者相。法相。亦违法相。何以故。是生。若心取相。著作者人生者。若取法相。即著小编人生者。何以故。若取违规相,即著笔者人生者。是故不取法。不取违规。以是故。如常。汝等比丘。知笔者法。如筏喻者。法尚。何非法。

三婆曩伐日斛

ōng yã yã nán sān pówǎ wá rì là hōng

金 第七品 得分

奉八金

,曩,三婆,日斛。

菩提。於意何。如得阿耨多三藐三菩提耶。如有所法耶。菩提言。如自身解佛所。有定法。名阿耨多三藐三菩提。亦有定法。如可。何以故。如所法。皆不可取。不可。违规非违法。所以者何。一切,都是法而有差。

奉 青除金

奉青除金 奉辟毒金

金 第八品 依法出面生

奉 辟毒金

奉求金 奉白水金

菩提。於意何。若人三千稠人广众七。以用布施。是人所得福德。多不。菩提言。甚多。释尊。何以故。是福德即非福德性。是故如福德多。若有人。於个中受持以致四句偈等。别人。其福彼。何以故。菩提。一切佛。及佛阿耨多三藐三菩提法。皆此出。菩提。所佛法者。即非佛法。

奉 求金

奉赤火金 奉定持金

金 第九品 一相相分

奉 白水金

奉紫金 奉大神金

菩提。於意何。陀洹能作是念。笔者得陀洹果不。菩提言。不也。释尊。何以故。陀洹名入流。而所入。不入色香味法。是名陀洹,菩提。於意何。斯陀含能作是念。作者得斯陀含果不。菩提言。不也。如来。何以故。斯陀含名一往。而往。是名斯陀含。菩提。於意何。阿那含能作是念。作者得阿那含果不。菩提言。不也。释尊。何以故。阿这含名不,而不。是名阿那含。菩提。於意何。阿能作是念。笔者得阿道不。菩提言。不也。释尊。何以故。有法名阿。如来。若阿作是念。我得阿道。即著笔者人生者。释尊。佛小编得诤三昧。人中最第一。是首先欲阿。小编不作是念。小编是欲阿。世尊。作者若作是念。我得阿道。世尊不菩提。是阿那行者。以菩提所行。而名菩提。是阿那行。

奉 赤火金

奉金眷菩 奉金索菩

金 第十品 土分

奉 定持金

奉金菩 奉金菩

佛告菩提。於意何。如昔在然佛所。於法有所得不。不也。释迦牟尼佛。如在然佛所。於法所得。菩提。於意何。菩佛土不。不也。世尊。何以故。佛土者。即非。是名。是故菩提。菩摩诃。如是生清心。不住色生心。不住香味法生心。所住而生其心。菩提。譬喻有人。身如山王,於意何。是身大不。菩提言。甚大。释迦牟尼佛。何以故。佛非身。是名大身。

奉 紫金

稽首三界尊,依十方佛。

金 第十一品 福分

奉 大神金

我今宏,持此金。

菩提。如河中全数沙。如是沙等河。於意何。是河沙。多不。菩提言。甚多。释迦牟尼佛。但河尚多。何其沙。菩提。小编今言告汝。若有善男子。善女孩子。以七所河沙2000大千社会风气。以用布施。得福多不。菩提言。甚多。世尊。佛告菩提。若善男士。善女孩子。於当中。以致受持四句偈等。旁人。而此福德。前福德。

奉四菩

上四重恩,下三苦。

金 第十二品 尊重正教分

奉 金眷菩

若有者,悉菩提心。

次。菩提。是。以致四句偈等。知此。一切世天人阿修。皆供。如佛陀。何有人。能受持。菩提。知是人。成就最上第一希有之法。固然典所在之。即有佛。若尊重弟子。

奉 金索菩

此一身,同生。

金 第十三品 如法受持分

奉 金菩

何得,金不身?

。菩提白佛言。如来佛。何名此。小编等何奉持。佛告菩提。是名金般若波蜜。以是名字。汝奉持。所以者何。菩提。佛般若波蜜。即非般若波蜜。是名般若波蜜。菩提。於意何。如有所法不。菩提白佛言。释迦牟尼。如所。菩提。於意何。3000芸芸众生全数微。是多不。菩提言。甚多。释尊。菩提。微。如非微。是名微。如世界。即非世界。是名世界。菩提。於意何。能够三十二相如不。不也。释迦牟尼。不能三十二相得如。何以故。如三十二相。就是非相。是名三十二相。菩提。若有善男子。善女人。以河沙等身命布施。若有人。於在那之中。以致受持四句偈等。外人。其福甚多。

奉 金菩

以何因,得大固力?

金 第十四品 相寂分

何於此,究竟到岸边?

菩提。是。深解趣。涕悲泣。而白佛言。希有释迦牟尼佛。佛如是吗深典。小编昔所得慧眼。未曾得如是之。如来佛。若有人得是。信心清。生相。知是人。成就第一希有进献。世尊。是相者。就是非相。是故如名相。如来佛。作者今得如是典。信解受持。不足。若世。後五百。其有生。得是。信解受持。是人先是希有。

稽首三界尊 皈依十方佛

佛微密,生。

何以故。这厮笔者相。人相。生相。者相。所以者何。作者相便是非相。人相生相者相正是非相。何以故。一切相。名佛。佛告菩提。如是如是。若有人。得是。不不怖不畏。知是人甚希有。何以故。菩提。如首先波蜜。即非第一波蜜。是名第一波蜜。菩提。忍辱波蜜。如非忍辱波蜜。是名忍辱波蜜。何以故。菩提!如小编昔歌利王割截身。小编於。笔者相。人相。生相。者相。何以故。笔者於往昔崩溃。若有小编相人相生相者相。生嗔恨。菩提。又念去於五百世作忍辱仙人。於所世。作者相。人相。生相。者相。是故菩提。菩一切相。阿耨多三藐三菩提心。不住色生心。不住香味法生心。生所住心。若心有住非住,是故佛菩心不住色布施。菩提。菩利润一切生。如是布施。如总体相。正是非相。又全方位生。即非生。菩提。如是真者。者。如者。不诳者。不者。菩提。如所得法。此法。菩提。若菩心。住於法而行布施。如人入暗,所。若菩心不住法而行布施。如人有目。日光明照。色。菩提。之世。若有善男士。善女孩子。能於此受持。如。以佛智慧。悉知是人。悉是人。皆得成就量功德。

我今宏 受持金

南本迦牟尼佛。

金 第十五品 持功德分

上四重恩 下三苦

上啥深微妙法,百千劫蒙受。

菩提。若有善男生。善女孩子。初日分。以河沙等身布施。中国和扶桑分。以河沙等身布施。後日分。亦以河沙等身布施。如是量百千劫。以身布施。若有人,此典。信心不逆。其福彼。何受持。人解。菩提。以要言之。是有不可思。不可量。功德。如大乘者。最上乘者。若有人能受持。人。如悉知是人。悉是人。皆得成功不可量。不可。有。不可思功德。如是人等。荷如阿耨多三藐三菩提。何以故。菩提。若小法者。著小编人生者。於此。不可能受。人解。菩提。在在。若有此。一切世天人阿修。所供。知此。是塔。皆恭敬。作。以香而散其。

若有者 悉菩提心

笔者今得受持,解如真。

金 第十六品 能障分

此一身 同生

金般若波蜜

次。菩提。若善男人。善女人。受持此。若人。是人先世罪。道。以今世人故。先世罪即消。得阿耨多三藐三菩提。菩提。笔者念去量阿僧祗劫。於然佛前。得值八百四千那由她佛。悉皆供承事。空者。若有人。於後末世。能受持此。所得功德。於小编所供佛功德。百分不比一。千分以至算举例所不能够及。菩提。若善男士。善女孩子。於後末世。有受持此。所得功德。我若具者。或有人。心狂。质疑不相信。菩提。知是不可思。果亦不可思。

何梵

姚秦三藏法鸠摩什

金 第十七品 毕竟小编分

何得 金不身

如是小编。一,佛在孤。大比丘千二百伍十一个人俱。,释迦牟尼食,著衣持,入大城乞食。於其城中,次第乞已,至本。食,收衣,洗足已,敷座而坐。

菩提白佛言。释迦牟尼佛。善汉子。善女人。阿耨多三藐三菩提心。何住?何降伏其心?佛告菩提。善男子。善女生。阿耨多三藐三菩提心者。生如是心。笔者度全方位生。度全方位生已。而有毕生度者。何以故。菩提。若菩有自己相人相生相者相,非菩。所以者何。菩提。有法阿耨多三藐三菩提心者。菩提。於意何。如於然佛所。有法得阿耨多三藐三菩提不。不也。如来。如自己解佛所。佛於然佛所。有法得阿耨多三藐三菩提。佛言。如是如是。菩提。有法如得阿耨多三藐三菩提。菩提。若有法如得阿耨多三藐三菩提者。然佛不小编授。汝於世。得作佛。迦牟尼。以有法得阿耨多三藐三菩提。是故然佛小编授。作是言。汝於世。得作佛。迦牟尼。何以故。如者。即法如。若有人言。如得阿耨多三藐三菩提。菩提。有法。佛得阿耨多三藐三菩提。菩提。如所得阿耨多三藐三菩提。於是中。是故如一切法都已经魔法。菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。菩提。比方人身大。菩提言。如来佛。如人身大。即非大身。是名大身。菩提。菩亦如是。若作是言。小编心胸生。即不名菩。何以故。菩提。有法名菩。是故佛。一切法小编人生者。菩提。若菩作是言。小编佛土。是不名菩。何以故。如佛土者。即非。是名。菩提。若菩通笔者法者。如名真是菩。

以何因 得大固力

老菩提,在大中,即座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言:希有,世尊!如善念菩,善付菩。释迦牟尼佛!善男士、善女孩子,阿耨多三藐三菩提心,何住?何降伏其心?

金 第十八品 一起分

何於此 毕竟到岸上

佛言:善哉善哉。菩提!如汝所,如善念菩,善付菩。汝今谛,汝。善男生、善女人,阿耨多三藐三菩提心,如是住,如是降伏其心。唯然,如来!欲。

菩提。於意何。如有肉眼不。如是。释尊。如有肉眼。菩提。於意何。如有天眼不。如是。如来。如有天眼。菩提。於意何。如有慧眼不。如是。如来。如有慧眼。菩提。於意何。如有法眼不。如是。释迦牟尼佛。如有法眼。菩提。於意何。如有佛眼不。如是。释迦牟尼佛。如有佛眼。菩提。於意何。如河中独具沙。佛是沙不。如是。世尊。如是沙。菩提。於意何。如一河中有所沙。有如是沙等河。是河全数沙佛世界,如是多不。甚多。释迦牟尼。佛告菩提。所土中。全数生,若干心。如悉知。何以故。如心皆非心。是名心。所以者何。菩提。去心不可得。在心不可得。未心不可得。

佛微密 生

佛告菩提:菩摩诃,如是降伏其心。全部一切生之,若卵生、若胎生、若生、若化生,若有色、若色,若有想、若想、若非有想非想,笔者皆令入余涅而度之。如是衡量生,生得度者。何以故?菩提!若菩有本人相人相生相者相,即非菩。

金 第十九品 法界赤峰分

南本迦牟尼佛

次,菩提!菩於法,所住,行於布施。所不住色布施,不住 香味法布施。菩提!菩如是布施,不住於相。何以故?若菩不住相布施,其福德不可思量。菩提!於意何?方空可记挂不?不也,世尊!菩提!南西南方四上下空可缅怀不?不也,释尊!菩提!菩住相布施,福德亦如是不可驰念。菩提!菩但如所教住。

菩提。於意何。若有人三千芸芸众生七。以用布施。是人以是因。得福多不。如是。释迦牟尼。这个人以是因。得福甚多。菩提。若福德有。如不得福德多。以福德故。如得福德多。

南般若上佛菩

菩提!於意何?能够身相如不?不也,如来佛!不得以身相得如。何以故?如所身相,即非身相。佛告菩提:凡持有相,皆已经妄。若相非相,如。

金 第二十品 色相分

菩提白佛言:释迦牟尼佛!有生,得如是言章句,生信不?佛告菩提:莫作是。如後,後五百,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此。知是人,不於一佛二佛三四五佛而善根,已於量千佛所,善根。是章句,以至一念生信者。菩提!如悉知悉,是生,得如是量福德。

菩提。於意何。佛能够具足色身不。不也。释迦牟尼佛。如不以具足色身。何以故。如。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。菩提。於意何。如能够具足相不。不也。世尊。如不以具足相。何以故。如相具足。即非具足。是名相具足。

上啥深微妙法

何以故?是生,笔者相人相生相者相。法相,亦违规相。何以故?是生,若心取相,著笔者人生者。若取法相,即著作者人生者。何以故?若取违法相,即著小编人生者。是故不取法,不取违规。以是故,如常:汝等比丘,知笔者法,如筏喻者。法尚,何违规。

金 第二十一品 非所分

百千劫碰到

菩提!於意何?如得阿耨多三藐三菩提耶?如有所法耶?菩提言:如本身解佛所,有定法,名阿耨多三藐三菩提;亦有定法,如可。何以故?如所法,皆不可取,不可,违法,非违规。所以者何?一切,都以法而有差。

菩提。汝勿如作是念。作者有所法。莫作是念。何以故。若人言如有所法。即佛。无法解小编所故。菩提。法者。法可。是名法。慧命菩提白佛言。释迦牟尼佛。有生。於未世。是法。生信心不。佛言。菩提。彼非生。非不生。何以故。菩提。生生者。如非生。是名生。

本人今得受持

菩提!於意何?若人2000大千世界七以用布施,是人所得福德,多不?菩提言:甚多,释迦牟尼佛!何以故?是福德,即非福德性,是故如福德多。若有人,於个中,受持以至四句偈等,别人,其福彼。何以故?菩提!一切佛,及佛阿耨多三藐三菩提法,皆此出。菩提!所佛、法者,即非佛、法。

金 第二十二品 法可得分

解如真

菩提!於意何?陀洹能作是念,小编得陀洹果不?菩提言:不也,释尊!何以故?陀洹名入流,而所入,不入色香味法,是名陀洹。

菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多三藐三菩提。所得耶。佛言。如是。如是。菩提。作者於阿耨多三藐三菩提。以致有少法可得。是名阿耨多三藐三菩提。

《 金般若波蜜 》 全文

菩提!於意何?斯陀含能作是念,作者得斯陀含果不?菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往,而往,是名斯陀含。

金 第二十三品 心行善分

姚秦三藏法鸠摩什

菩提!於意何?阿那含能作是念,小编得阿那含果不?菩提言:不也,释尊!何以故?阿那含名不,而,是故名阿那含。

次。菩提。是法平等。有高下。是名阿耨多三藐三菩提。以自亲属生者。修一切善法。即得阿耨多三藐三菩提。菩提。所言善法者。如即非善法。是名善法。

如是作者。一佛在孤。大比丘千二百五12个人俱。世尊食著衣持。入大城乞食。於其城中次第乞已。至本。食。收衣。洗足已。敷座而坐。

菩提!於意何?阿能作是念,笔者得阿道不?菩提言:不也,如来佛!何以故?有法,名阿。世尊!若阿作是念,笔者得阿道,即著笔者人生者。

金 第二十四品 福智比分

老菩提。在大中。即座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬而白佛言。希有。释迦牟尼。如善念菩。善付菩。释迦牟尼。善男子。善女生。阿耨多三藐三菩提心。何住。何降伏其心。

世尊!佛小编得诤三昧,人中最第一,是第一欲阿。笔者不作是念,小编是欲阿。释迦牟尼佛!作者若作是念,笔者得阿道,释迦牟尼佛不菩提是阿那行者。以菩提所行,而名菩提是阿那行。

菩提。若三千大千社会风气中。全数山王。如是等七聚。有人持用布施。若人以此般若波蜜。以致四句偈等。受持。旁人。於前福德。百分比不上一。百千分。以至算举个例子所无法及。

佛言。善哉善哉。菩提。如汝所。如善念菩。善付菩。汝今谛。汝。善男子。善女孩子。阿耨多三藐三菩提心。如是住。如是降伏其心。

佛告菩提:於意何?如昔在然佛所,於法有所得不?释迦牟尼佛!如在然佛所,於法所得。

金 第二十五品 化所化分

唯然释迦牟尼。欲。

菩提!於意何?菩佛土不?不也,释迦牟尼佛!何以故?佛土者,非,是名。是故菩提!菩摩诃,如是生清心。不住色生心,不住香味法生心,所住而生其心。

菩提。於意何。汝等勿如作是念。小编度生。菩提。莫作是念。何以故。有生如度者。若有生如度者。如即有笔者人生者。菩提。如有笔者者。即非有本人。而凡夫之人以有自个儿。菩提。凡夫者。如即卓越夫。

佛告菩提。菩摩诃。如是降伏其心。全部一切生之。若卵生。若胎生。若生。若化生。若有色。若色。若有想。若想。若非有想非想。小编皆令入余涅而度之。如是度量生。生得度者。何以故。菩提。若菩有自家相人相生相者相。即非菩。次。菩提。菩於法。所住。行於布施。所不住色布施。不住香味法布施。菩提。菩如是布施。不住於相。何以故。若菩不住相布施。其福德不可思量。菩提。於意何。方空可怀想不。

菩提!譬喻有人,身如山王。於意何?是身大不?菩提言:甚大,悉达多!何以故?佛非身,是名大身。

金 第二十六品 法身非相分

不也。世尊。

菩提!如河中持有沙,如是沙等河,於意何?是河沙, 多不?菩提言:甚多,释迦牟尼佛!但河,尚多,何其沙。菩提!小编今言告汝,若有善男生、善女生,以七所河沙3000芸芸众生,以用布施,得福多不?菩提言:甚多,释尊!佛告菩提:若善男人、善女生,於个中,以至受持四句偈等,外人,而此福德,前福德。

菩提。於意何。能够三十二相如不。菩提言。如是如是以三十二相如。佛言。菩提。若以三十二相如者。王正是如。菩提白佛言。释迦牟尼佛。如作者解佛所。不以三十二相如。。世尊而偈言。若以色笔者。以音求笔者。是中国人民银行邪道。不能够如。

菩提。南西南方四上下空。可怀想不。

次,菩提!是,以致四句偈等,知此,一切世天人阿修,皆供,如佛陀。何有人能受持。菩提!知是人,成就最上第一希有之法。如若典所在之,有佛,若尊重弟子。

金 第二十七品 分

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